語 文 試 卷
滿分：150分 時量：150分鐘
一、語言文字運(yùn)用（18分，每小題3分）
1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是
A．伶人（líng） 慳吝（jiān） 一沓紙（dá） 目眥盡裂（zì）
B．脊梁（jǐ） 炮烙（páo） 白熾燈（zhì） 一葉扁舟（biǎn）
C．伺機(jī)（sì） 蜷曲（quán） 劊子手（guì） 人為刀俎(zǔ)
D．別扭（biè） 雋永（jùn） 供認(rèn)不諱（gòng） 挈婦將雛（qiè）
2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是
A．贍養(yǎng) 疏浚 毛骨聳然 蓬頭垢面
B．輯拿 坍塌 額手稱慶 班師回朝
C．輟學(xué) 消弭 義憤填膺 功虧一匱
D．焦躁 坐標(biāo) 變本加厲 緣木求魚
3. 下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br />
① 在高三教學(xué)進(jìn)入沖刺階段，部分語文教師________字詞教學(xué)，以為這是小兒科，將其交給學(xué)生自學(xué)，這是教師認(rèn)識不到位的一種表現(xiàn)。
② 因為有政府的________支持，龐大的中國市場和超前的軟件設(shè)計作后盾，所以我敢向微軟叫板。
③ 醫(yī)療改革關(guān)乎老百姓的健康和生命，各級政府和衛(wèi)生部門要給百姓一個________，真正解決老百姓“看病難”的問題。
A．忽略 全力 許諾 B．忽視 鼎力 許諾
C．忽視 全力 承諾 D．忽略 鼎力 承諾
4. 下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br />
A．山的東麓有“初唐四杰”之一的駱賓王的墓。恕我孤陋寡聞，我原先并不知道他的墓在這里。
B．我國羽壇健兒林丹在倫敦奧運(yùn)會上勇奪男單冠軍，體育館內(nèi)振聾發(fā)聵的歡呼聲淹沒了場外的雷聲和雨聲。
C．班會上，關(guān)于秋游的安排大家議論紛紛。面對七嘴八舌的熱鬧場面，我真是莫衷一是。
D．娛樂圈女明星為了吸引眼球、迅速出名，有的重包裝，有的玩“自曝”，有的靠走秀，手段不同，各有千秋。
5．下列句子中，沒有語病的一項是
A. 達(dá)芬奇家具涉嫌虛假宣傳被曝光，社會各界對此極為關(guān)注，央視記者采訪該企業(yè)負(fù)責(zé)人時，正式向消費(fèi)者道歉。
B．我們對于“文學(xué)審美”是個陌生的概念，讀讀朱光潛的《談美書簡》或許能幫助你走出這片陌生的領(lǐng)地。
C．網(wǎng)上商品價格能低至六折，甚至更低，根本原因在于網(wǎng)上商店相對實體商店而言運(yùn)營的成本比較低，沒有實體商店所需的高額店面費(fèi)。
D．近年來，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高校學(xué)生的培養(yǎng)深受社會廣大用人單位的歡迎，就業(yè)率明顯提高。
6、填入下面語段橫線處最準(zhǔn)確、最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
鋼琴之王李斯特到克里姆林宮去演奏。演奏開始了，沙皇還在和別人說話。于是，李斯特停止了演奏。沙皇問他為什么不演奏了，李斯特欠了欠身子說：“ 。”
A. 陛下，在我演奏時，請您不要說話。
B．陛下，請問您對我的演奏不滿意嗎？
C．陛下，既然您今天有重要事情商量，那我改天再為您演奏吧。
D．陛下講話，我理應(yīng)恭聽。
二、文言文閱讀（22分，其中選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）
閱讀下面的文言文，完成7—11題。
新 雨 山 房 記
（明）宋 濂
諸暨為紹興屬邑，與婺鄰。國初得婺時伐偽吳張氏①，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬，乘間出兵侵掠，兩軍屠戮無虛時。故諸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼；竹樹花石，伐斷為樓櫓戈炮樵薪之用。民懲其害，多避深山大谷間，棄故址而不居。過者傷之。
今國家平定已十余年，生民各安其業(yè)，吾意其中必有修飭室廬以復(fù)盛時之觀者，未之見。今年，邑士方伯修為余稱：其友張君仁杰，居諸暨北門之外，故宅昔已毀。及兵靖事息，始辟址夷穢，創(chuàng)屋十余楹。旁植修竹數(shù)百，四時之花，環(huán)藝左右，琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室。仁杰未亂時稍有祿食，至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛，甚適，號其室曰“新雨山房”，愿得余文記之。
一室之廢興，為事甚微，然可以占世之治亂、人之勞逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛懼不能保，雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？糗糧芻茭之需，叫號征逮者填于門，雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎？今仁杰獲俯仰一室以察時物之變窮性情之安果誰使然也？非上之人撥亂致治之功耶？
自古極治之時，賢且能者運(yùn)于上，隴畝之民相安于下而不知其所由。然飫飽歌乎，秩然成文，成周盛時之詩是也。安知今不若古之時耶？仁杰其試為之。余他日南歸，駕小車過北門，求有竹之家而問焉。仁杰尚歌以發(fā)我，余當(dāng)鼓缶而和焉。
——《宋濂散文選集》
【注】偽吳張氏：元末張士誠舉兵抗元自立為吳王，后與朱元璋對峙，兵敗。
7．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是
A．乘間出兵侵掠 間：間隔
B．民懲其害，多避深山大谷間 懲：苦于
C．及兵靖事息 靖：平定，或引申為結(jié)束
D．至今郡縣屢辟之，輒辭不赴 辟：征召
8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同—組是
A．①崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼 ②請以十五城為秦王壽
B．①號其室曰“新雨山房” ②其孰能譏之乎
C．①叫號征逮者填于門 ②然今卒困于此，此天之亡我
D．①安知今不若古之時耶 ②情隨事遷，感慨系之矣
9．下列用“∕”給文中畫線句子斷句，正確的一項是
今仁杰獲俯仰一室以察時物之變窮性情之安果誰使然也
A．今仁杰/獲俯仰一室以察時物之變/窮性情之安/果誰使然也
B．今仁杰獲俯仰/一室以察時/物之變窮/性情之安果誰使然也
C．今仁杰獲俯仰一室/以察時物之變窮/性情之安果/誰使然也
D．今仁杰獲俯仰一室/以察時物之變/窮性情之安/果誰使然也
10．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（）
A．作者借此文寄托了戰(zhàn)后清除荒穢、朝廷政治清明、生民安居自足的理想。
B．元末明初朱元璋與張士誠之爭，讓諸暨一帶的百姓苦于戰(zhàn)禍。
C．方伯修給朋友的房舍取名為“新雨山房”。
D．作者認(rèn)為，從宅院的興廢可看到世道的安定和混亂、百姓的勞苦和安逸。
11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）吾意其中必有修飭室廬以復(fù)盛時之觀者。（3分）
譯文：
（2）雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎。（3分）
譯文：
（3）賢且能者運(yùn)于上，隴畝之民相安于下而不知其所由。（4分）
譯文：
三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）
12．閱讀下面的古代詩歌，完成題目。（8分）
西歸絕句（十二首之二）
元 稹
五年江上損容顏，今日春風(fēng)到武關(guān)。
兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山。
【注】詩人因得罪權(quán)貴被貶為江陵府士曹參軍，詩歌寫于奉召還京之時。
（1）簡析詩歌前兩句中詩人的情感變化。（4分）
（2）賞析詩歌結(jié)句藝術(shù)手法的妙處。（4分）
13．古詩文默寫。（5分，每空1分）
（1） ， ？復(fù)道行空，不霽何虹？ （《阿房宮賦》）
（2） ，失向來之煙霞。 （《夢游天姥吟留別》）
（3）五月漁郎相憶否？， ， 。 （《蘇幕遮》）
四、現(xiàn)代文（論述類，實用類）閱讀（10分，其中，選擇題6分，簡答題4分）
閱讀下面的文字，完成13—15題。
神話的理性
有不少神話讀者和研究者認(rèn)為，神話是人類早期的文化創(chuàng)造，是人們通過幻想或想象用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。事實上，如果過分強(qiáng)調(diào)其中的“幻想”或“不自覺”因素，就會忽略神話更深層次的文化價值。因為神話的本質(zhì)并不像今天有些人所說的，只是概念意義上的人類童孩時期所發(fā)生的“童話”，相反，在神話荒誕敘事的面紗下卻是一種對人類本身自覺的“理性”思考。大量的神話正是憑借這種理性，才在歷史的長河中世代傳承并積淀下來，有的成為揮之不去的文化記憶，有的則轉(zhuǎn)化為特定的群體信仰。
盡管我們不能否認(rèn)神話中對世界物象的解釋存在大量的杜撰，但從思維本身而言，神話在許多因果關(guān)系的推論方面具有合理性。一方面，神話在闡釋“人類起源”時，應(yīng)避免陷入“先有蛋還是先有雞”的邏輯循環(huán)，樹立神話有先驗性的權(quán)威地位，這要求必須設(shè)立一個毀滅原有人類的敘事背景；另一方面，當(dāng)人類清楚地認(rèn)識到婚配與人類自身生產(chǎn)的關(guān)系后，就不能避開人類產(chǎn)生與婚配的關(guān)系。于是設(shè)定世界上原來曾出現(xiàn)過神創(chuàng)造的人或自然存在的人，因為暴發(fā)洪水，只剩下一對兄妹或極少的“人種”，通過婚姻傳續(xù)人類的情節(jié)與人們的現(xiàn)世結(jié)合起來。這樣通過二次創(chuàng)造人類，把“人類再生”與“婚配生人”巧妙結(jié)合起來，其中又會加入大量有關(guān)道德、禁忌的因素。這樣人類的產(chǎn)生既有了無懈可擊的“源”，也有了順理成章的“流”；既有無須驗證的歷史依據(jù)，又有能夠接受的現(xiàn)實基礎(chǔ)，使原來難以解決的兩難推理得以妥善解決。這也許正是神話之所以被人視為神圣敘事的原因之一。
神話的意義還在于它是帶有先驗性質(zhì)的寓意或象征。神話是人類文化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，它在歷史上的出現(xiàn)也是動態(tài)發(fā)展的復(fù)雜文化現(xiàn)象。但它絕不是人類一種休閑式的創(chuàng)作，而是帶有明顯的社會功利性的文化成果。就神話的本質(zhì)而言，它主要說明或揭示的可能不是真理或規(guī)律，但卻能成為一種寓意或象征。神話所闡釋的內(nèi)容源于人們對日常經(jīng)驗的感官認(rèn)識，在一定程度上這種認(rèn)識是回避人與自然、人與人矛盾的一種設(shè)想，而這些設(shè)想是不可能并不需要放在實踐中去檢驗。因為神話的流傳的前提是人們首先要無條件地信服，就好像神話中的“天帝”本身就是一種想象出來的理念，現(xiàn)實生活中的根本無法去證明。這并不是說，神話完全是人類童年時期做夢的結(jié)果，或者說是人類靠想象或幻想制造出的癡人夢語。相反，神話是人類為了解決自身生存和發(fā)展問題的最好最直接的文化載體。毋庸置疑，在這些不可再生的文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著極為豐富的有利于民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展的“理性”。諸如神話中對人類生存規(guī)則的闡釋，對人與自然關(guān)系的把握，對人類敬畏之心的渲染，對人類和諧環(huán)境的期盼，從某種意義上說，這都可以視為符合人類發(fā)展的理念。
（選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改）
14．關(guān)于神話的解說，不符合原文意思的一項是
A．大量神話之所以能夠世世代代傳承并積淀下來，憑借的是其對人類本身的一種自覺的“理性”思考。
B．“人類再生”與“婚配生人”，應(yīng)該是神話中關(guān)于人類的產(chǎn)生的“源”和“流”的關(guān)系的一種闡釋。
C．神話是回避人與自然、人與人矛盾的一種設(shè)想，它所闡釋的內(nèi)容源于人們對日常經(jīng)驗的感官認(rèn)識。
D．作為人類解決自身生存和發(fā)展問題的文化載體，神話中蘊(yùn)含著有利于民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展的“理性”。
15．對“神話的理性”的理解，不正確的一項是
A．神話是人類早期的一種文化創(chuàng)造，是人類憑借想象或幻想制造出來的產(chǎn)物。
B．神話闡釋“人類起源”，既有無須驗證的歷史依據(jù)，又有能夠接受的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
C．神話作為文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著極為豐富的有利于民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展的“理性”。
D．神話是人類文化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，是帶有明顯的社會功利性的文化成果。
16.既然作者承認(rèn)神話具有荒誕性和杜撰性，為什么在本文中又重點(diǎn)論述其理性？（4分）
五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）
閱讀下面的文章，完成17～20題
水兮 水兮
①一河碧水，與一位殉道者的英名一起響徹千年，澎湃洶涌了整部歷史的河流。
②如果說一座樓閣可以屬于王勃，一片草堂可以屬于杜甫，甚至一個偌大的曲阜可以屬于孔丘，那么，汨羅江應(yīng)該是屬于屈原的。楚地的山川，浩瀚江湘，云夢大澤，想像當(dāng)年那位落魄逐臣，就在這秀麗景致間披發(fā)行吟，乘一葉扁舟，朝發(fā)枉渚，夕宿辰陽，曾怎樣在浩浩江水中上下行浮。想像踽踽獨(dú)行仰天長問的夫子，曾怎樣輾轉(zhuǎn)遷徙，上下求索，掩涕嘆息；想象這皎然的江水是怎樣承載了一副厚重的軀體和一顆升騰的靈魂……
③澄凈如練的碧波之上，漁夫喝酒劃槳，一船楚歌一船瀟灑。你何不也行吟澤畔，聽漁歌唱晚，眺萬頃碧波，載酒中流，心隨水去？你何不“制芰荷以為裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一個“九歌”中的人物：浪漫、多情、而又詩意縱橫文采斐然。何苦“舉世皆濁”而“獨(dú)清”，“眾人皆醉”而“獨(dú)醒”？你是知道的，塵穢紛起，諸欲蜂擾，潔身凈志是不合時宜的，而將內(nèi)心的憂憤化為精神的火焰，尤為不合時宜。有高于一世之思想，卻無高于一世之命運(yùn)，這就是你的悲哀。一個真性情的人活在一個最冷酷的現(xiàn)實中，一個最潔凈的人落在一個最骯臟的泥塘里，一個最遵循內(nèi)心真實的人面對的是種種的虛偽和狡詐。你無法對他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自己理想的絕對純潔。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。世間至清至柔者，莫過于水。于是，你用滄浪清水浣濯自己的精神之“纓”，把生命托付清流，“質(zhì)本潔來還潔去”。
④一個忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己內(nèi)心真實的人死去了，一腔最殷紅的熱血流失在汨羅河中，我們民族的一些真性情也被沖淡了。
⑤水能沐浴群生，揚(yáng)清激濁。屈子自沉后兩千多年，孤潔的王國維同樣選擇了天下之至柔的水。“思想而不自由，毋寧死耳”，天命之年的王國維，煢煢向頤和園走來，仿佛疲憊勞頓后的從容歸家。佛香閣排云殿下的昆明湖波平如鏡，如鉤的銀月清輝寧靜，蒼蒼大樹無語肅然。湖水只有嘆息，感嘆一位已攀援至文學(xué)批評與文藝美學(xué)巔峰的學(xué)者，一位通古博今、滿腹經(jīng)綸的名副其實的大師，在維護(hù)自己信仰時的那份悲壯情懷。他遺書的開頭四句，無疑是他自沉原因的最準(zhǔn)確的揭秘：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。”卑鄙與高尚同在，清泉與污水混流。“義無再辱”，這是王國維全部的隱痛和決心。
⑥顧炎武在《日知錄•廉恥》一則中說，“……士大夫之無恥，是謂國恥”，知義者必勇，知恥者必勇，勇于赴死，綽綽有余。作為革命家的陳天華，看到國家已墮落得毫無尊嚴(yán)可言，他義無再辱，赴身日本海；作為小說家、戲劇家的老舍，面對斯文掃地，面對“人民藝術(shù)家”轉(zhuǎn)眼淪為牛鬼蛇神，他義無再辱，自沉積水潭。他們選擇了死亡，而死亡讓生命趨于完美，讓生命更具尊嚴(yán)。
⑦千古悲歡，訴諸流水。信仰是靈魂的支撐，對一個剛直的文人來說，它比生命重要得多。當(dāng)肉體的保存與精神的救贖發(fā)生避無可避的沖突時，他們毅然選擇了后者，讓肉體下沉，讓精神在碧波中飛升。陳寅恪為王國維寫的紀(jì)念碑銘這樣寫道：“先生之著述，或有時而不章。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”
⑧被魯迅稱為“中國的濟(jì)慈”的詩人朱湘，在其《海葬》一詩中寫道：“葬我在荷花池內(nèi)/耳邊有水蚓拖身/在綠荷葉的燈上/螢火蟲時暗時明——葬我在泰山之巔/風(fēng)聲嗚咽過孤松——不然，就燒我成灰/投入泛濫的春江/與落花一同漂去/無人知道的地方。”面對人生的悲辛、人心的冷酷，他亦赴身黃浦江中，以自己29歲的生命，完成了對信仰的至高無上的追求。
⑨宇宙透明，月光皎潔，星辰晶瑩，皆因其長沐銀河之水?！抖Y記》說：水曰清滌。向義無再辱的自沉者表示敬意吧，他們以綠水清流，做了自己的殮衣，漾蕩了自己的精神。奔涌的碧水會托起他們皓潔的靈魂。
17．解釋句子在文中的含意。（4分）
我們民族的一些真性情也被沖淡了。
18．全文以第三人稱敘事、議論、抒情，第③段卻改用第二人稱，這有什么表達(dá)效果？（5分）
19．“水兮 水兮”，文字雖簡而意蘊(yùn)深厚，請分析以它為題目的妙處。（6分）
20. 文中記敘了許多歷史人物，這些人物共同的性格特征是什么？有人說“自盡者皆為懦夫”，你如何評價他們？(6分)
六、選做題（2小題任選做1題，6分）
21．閱讀下面材料，完成后面問題。
“親”即“親愛的”一詞的簡稱，最初見于淘寶網(wǎng)賣家對買家的稱呼，后逐漸在網(wǎng)上走紅。2011年高考結(jié)束，南京理工大學(xué)用“淘寶體”發(fā)出了短信：“親，祝賀你哦！你被我們學(xué)校錄取了哦！”此后，8月1日外交部微博上出現(xiàn)這樣的招聘廣告：“親，你大學(xué)本科畢業(yè)不？”……可見“親”字火到了什么程度。
請對“親”的流行，發(fā)表你的看法，并闡明理由。（6分）
22、閱讀下面一則《論語》，回答問題。（6分）
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，
不知老之將至云爾。”
（1）上文有成語如“發(fā)憤忘食”，請從上文中再概括出一個成語 。（2分）
（2）結(jié)合“浮云”的比喻義，就節(jié)選的文段說一說孔子的人生觀。（4分）
七、寫作（60分）
23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章（60分）。
世界是每時每刻都在變化著的，同樣，人生也總是處在變化之中，比如，境遇變化，職業(yè)變化，財富變化，地位變化，聲譽(yù)變化……但是，人生中有些東西卻是不能變化、不會變化或無法變化的。
這段材料引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文與議論文。
參考答案
1、答案：C 【A慳吝（qiān）B白熾燈（chì）一葉扁舟（piān）D 雋永juàn】
2、答案：D．【A “毛骨聳然”應(yīng)為“毛骨悚然” B“輯”應(yīng)為“緝”拿C “功虧一匱”應(yīng)為“功虧一簣”
3、答案：C。（①忽視：不注意，不重視，多指有意的。忽略：沒有注意，疏忽，多指無意的。“以為這是小兒科”表明是有意而為，用“忽視”符合句意。②“鼎力”是敬詞，此應(yīng)用“全力”，表示全部力量或精力。③承諾：對某項事務(wù)答應(yīng)照辦，多指大的事情。許諾：答應(yīng)，應(yīng)承。多指個體。）
4、答案A。孤陋寡聞：陋：淺陋；寡：少。形容學(xué)識淺陋，見聞不廣（振聾發(fā)聵，比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。用在這里與文意完全不符。“莫衷一是”是大家看法不一樣，不能得出一致的意見。使用時主語不能是某一個人。各有千秋：各有各的存在價值；各有所長，各有特色。此處褒貶誤用
5、答案：C。A項后半句變成“央視記者……道歉”，成分殘缺。暗換主語 B項主客顛倒，改為“對于我們來說，‘文學(xué)審美’是個陌生的概念”。 D搭配不當(dāng)，“高校學(xué)生的培養(yǎng)”與“深受社會廣大用人單位的歡迎”存在著明顯的主謂不搭配?？砂?ldquo;的培養(yǎng)”刪去。
6、答案：D．此項既維護(hù)了陛下的顏面，又委婉地提出了自己的看法。
A項、B項過于生硬。C項，雖表面謙恭，但也讓人掃興。
7、答案：A 間隙、空隙，引申為機(jī)會
8、答案：c 于，解釋為“在”。
A項，成為∕給、替 B項，他的∕難道 D項，的∕它，代事跡、
9、答案：D項，根據(jù)句式與句意
10、答案C，第二段末尾可知
11、【答案】1、我料想諸暨縣中一定有修整房舍恢復(fù)到它繁盛之時景象的。（意，料想；修飭，修整，翻修；觀，景象）
2、即使有美麗的花草、可供娛樂的詩酒，誰又能感受其中的快樂呢？（雖，即使；定語后置句式；樂，感到快樂或以之為樂）
3、德才兼?zhèn)涞娜嗽诔⒅线\(yùn)籌方略，田間百姓能在民間安居樂業(yè)卻不知道國家安定的來由。（賢且能者；狀語后置句式；所由，句意）
12、【答案】1、前兩句寫出了詩人由悲慨到欣喜的情感變化。（2分）首句“五年”憶昔日之愁，長江邊上的風(fēng)風(fēng)雨雨，使他身心交瘁，不由得發(fā)出“五年江上損容顏”的慨嘆。次句“春風(fēng)”露今日之喜。時序又正是春天，更覺喜出望外，心情舒暢。（2分）
2、①妙在以寫景結(jié)情。結(jié)句不從正面寫喜悅之情，卻一下子跳到商山小桃花樹上，以景語收住全篇。別有一種獨(dú)特的風(fēng)致和情韻。（2分）②妙在融情于景。詩人臨水讀罷友人書信，猛一抬眼，忽見岸上嫣紅一片。至此，全詩戛然而止，畫面上只留下一片花光水色。不言人的心情如何，只用彩筆點(diǎn)染商山妍麗春色，而人的愉快之情已自流露。（2分）
（如答“妙在前呼后應(yīng)，照應(yīng)周全。末句寫商山開滿桃花，與第二句春風(fēng)到武關(guān)相呼應(yīng)”亦可得分。）
13、答案：1、長虹臥波，未云何龍。 2、惟覺時之枕席 3、小楫輕舟，夢入芙蓉浦。14、C（c項，張冠李戴，根據(jù)文意，“感官認(rèn)識”是“設(shè)想”，而非“神話”是“設(shè)想”；以偏概全，
原文由限制條件“在一定程度上”。）
15、A（A項，“是人類憑借想象或幻想制造出來的”說的不是“神話的理性。）
16、因為作者認(rèn)為：①神話敘事表面上是荒誕的，但其本質(zhì)卻是一種對人類本身自覺的“理性”思考。②神話對“人類起源”的闡釋，就其思維本身而言，在許多因果關(guān)系的推論方面具有合理性。③盡管神話主要說明或揭示的可能不是真理或規(guī)律，但卻成為一種寓意或象征。是人類為了解決自身生存和發(fā)展問題的最好最直接的文化載體，蘊(yùn)涵了許多符合人類發(fā)展的理念。（答對一點(diǎn)得2分，對兩點(diǎn)得3分，對三點(diǎn)得滿分）
17、(4分) 扣住關(guān)鍵詞語“真性情”和“沖淡”來理解。
我們的民族又失去了一個最遵循內(nèi)心真實、謹(jǐn)持自己理想絕對純潔的人。
18、（5分）運(yùn)用第二人稱，直接與屈原交談，親切自然，（2分）既易于深刻揭示屈原的內(nèi)心世界，又便于抒發(fā)對屈原的景仰之情。（3分）
19、（6分）① “水兮，水兮”形成反復(fù)，感情濃厚，奠定全文的抒情基調(diào)。
②以“水”作為全文的敘事和抒情線索。③本文的“水”不僅有表面上的純凈，更有精神上的澄澈。借以贊頌文人單純、執(zhí)著、質(zhì)樸、純凈的精神品質(zhì)。
④“兮”字增強(qiáng)抒情性，也暗含所寫內(nèi)容與屈原有關(guān)。
（寫出前三點(diǎn)即得滿分，分析合理即可）
20 、(6分) 這些人物的共同點(diǎn)：如水般質(zhì)樸、純凈；不茍且逢迎、不同流合污；對精神世界執(zhí)著追求，寧愿用死來捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)。（4分）
評價：有觀點(diǎn)，有理由即可（2分）
21、贊同：
（1）溝通上的親近：語氣更親切，更有親和力，拉近了交流雙方的心理距離。（2）表達(dá)上的簡潔：其簡便、快捷的特點(diǎn)特別適合于當(dāng)下快節(jié)奏的生活、網(wǎng)絡(luò)交流。（3）這樣的詞匯有新鮮感，滿足現(xiàn)代人的好奇心。（4）可以豐富詞匯的含義。（5）“親”字是對古老文字的又一次創(chuàng)新，體現(xiàn)我國文字的魅力。
反對：
（1）表達(dá)不得體：“親”是私密性的稱謂，用在正規(guī)嚴(yán)肅的語境中，顯得不莊重。（2）信息的模糊性：對不熟悉這種稱呼的人而言，“親”的使用會影響信息的可信度。（3）表達(dá)上的不規(guī)范：這種表達(dá)的過度簡省，對語言的規(guī)范性會造成不良的影響。（4）受娛樂至上風(fēng)潮的影響，莊重的漢語表達(dá)被娛樂化。（5）迎合了現(xiàn)代人的無聊浮躁心態(tài)，是媚俗心態(tài)的反映。
辯證：
看場合：非正式場合，如網(wǎng)上交易，這樣表達(dá)更顯親切，便于達(dá)成交易；嚴(yán)肅語境，如外交部的招聘廣告，這樣使用顯得不莊重。看對象：如相對而言，年輕人較年老者更容易接受。（能形成兩點(diǎn)理由，言之成理即可。寫出一點(diǎn)理由得3分，寫出兩點(diǎn)得6分。兩點(diǎn)理由意思重復(fù)只記一點(diǎn)的分。表達(dá)有語病和錯別字酌情扣分，超字酌情扣分。）
22、【答案】（1）簞食瓢飲（簞食陋巷）、樂在其中、樂以忘憂
【答案】（2）從對顏回的稱贊和自我表白中看出其安貧樂道，重義輕利。（2分）把富貴比做浮云，因為浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”；云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。（2分）
【譯文】
孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽ψ勇罚┱f：“你為什么這樣說，他這個人，發(fā)奮用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
參考譯文:
諸暨是紹興府的屬縣，和婺州（今浙江義烏）接壤。國朝剛攻下婺州時，正在進(jìn)攻張士誠的偽吳政權(quán)，兩軍相持，沒有決出勝負(fù)，雙方的軍隊都駐守在諸暨界上。張士誠依仗諸暨為屏障，趁機(jī)出兵突襲侵?jǐn)_（國朝軍隊），兩軍相互殺戮沒有一會停歇。所以諸暨蒙受兵禍最為嚴(yán)重。高大的奇石，都被砍伐采挖了來制作攻守的工事和器具。百姓苦于兵禍，大都逃避到深山大谷中居住，拋棄了故宅而不敢居住。經(jīng)過這里的人見了無不為之傷懷。
現(xiàn)在國家平靜穩(wěn)定了已經(jīng)十多年，百姓都安居樂業(yè)。我推想諸暨縣中一定有修整了房舍恢復(fù)到它繁盛之時景象的，不過未能見到。今年，諸暨縣士子方伯修對我講：他的朋友張仁杰先生，住在諸暨城北門外，舊宅已經(jīng)毀于戰(zhàn)火了。等到戰(zhàn)爭結(jié)束后，才重新開辟舊址，鏟除了荒草瓦礫，修造房屋十多楹。旁邊種植著數(shù)百竿高高的竹子，四季開放的花草，沿著宅院周圍栽培，放琴的架子、溫酒的爐子、詩書畫卷等器具，都陳列在室內(nèi)。張仁杰在未發(fā)生戰(zhàn)亂時曾有不厚的俸祿，到現(xiàn)在，州縣多次征召他，他都推辭不應(yīng)承。長年以寫詩作文來自娛，十分自得。他為自己的房舍取名為“新雨山房”，希望能夠由我來寫一篇文章來記述這件事。
一所宅院的興和廢，是一件很小的歷史事件，但可以從中看到世道的安定和混亂、百姓的勞苦和安逸，并非沒有根據(jù)的。當(dāng)戰(zhàn)爭正值慘烈的時候，人們雖然擁有兒女財物卻擔(dān)心不能保全，即使有供居住的房舍，難道會有時間來維護(hù)修繕，并且能體會到住在房中的安適嗎？糧草的征繳，整天呼喊著繳納的人站滿了門庭，即使有美麗的花草、可供娛樂的詩酒，誰又能親受其中的快樂呢？現(xiàn)在張仁杰能夠活動在一個房子之中，來察時事事物的變化，窮盡性情所安，誰使他能得到這種生活的？不正是在上位的鏟除禍亂使天下重歸安定太平嗎？
從古以來極太平的時期，賢能之士得以在朝廷之上發(fā)揮其才干，田間的百姓能安于下位但不知這種政局從何所得來。但他們飽足之后，歌嘯吟詠，整飭有序地自然成文，成就了周朝鼎盛時期的詩章，就是這樣的。怎么會現(xiàn)在不如古昔呢？張仁杰先生你就嘗試著去做吧。我改天南歸，駕著小車經(jīng)過諸暨的北門，會尋找種有竹子的人家去拜訪你呀。張仁杰先生尚能歌唱著興發(fā)我的情感，我會擊缶來和你唱和。
版權(quán)所有 湖南省桃源縣第一中學(xué) | 湘教QS7-200505-000413 湘ICP備19014542號
地址：湖南省桃源縣漳江鎮(zhèn)環(huán)城路天子崗 | 郵編：415700 | 聯(lián)系電話：辦公室0736-6623233
技術(shù)支持：湖南億谷科技發(fā)展股份有限公司 | 電話：4008087989 管理登陸
學(xué)校公眾號
