桃源一中2012屆高考沖刺考試語文試題（2012.05.28）
時 間：150分鐘 分 值：150分
一、語言文字運用（12分，每小題3分）
1．下列詞語中加點字讀音全都正確的一項是
A.針砭（biān） 鰥（guān）夫 因噎 (yē) 廢食 正當(dāng)(dāng)防衛(wèi)
B.戲謔（xuè） 豢（fàn）養(yǎng) 徇(xùn)私舞弊 胼手胝（zhī）足
C.木訥（nè） 蒞(lì) 臨 不稂（láng）不莠 令人赧（nǎn）顏
D.僭（jiàn）越 蹊蹺（qiào） 剽（biāo）悍少年 退避三舍(shè)
2．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?br />
A．衛(wèi)生筷并不衛(wèi)生，多為黑作坊經(jīng)過簡單浸泡漂白后即投放市場的產(chǎn)品，近日長沙市警方和工商等部門上下其手，摧毀了多個制臟窩點?！ ?br />
B．今年，隨著國慶旅游黃金周的臨近，杭州市將迎來旅游的高峰，有關(guān)人士說，杭州市各旅游景點嚴陣以待，已經(jīng)做好了各項準(zhǔn)備工作。
C．新聞采訪和寫作是新聞記者的天職，但是要寫出精品，記者們必須對政治有極高的敏感度，必須練就一身倚馬可待的真本領(lǐng)。
D．父母對子女總是抱著很大的希望，教育子女也總是苦口婆心，做子女的，應(yīng)該多多體諒，多多理解，不要讓父母枉費心機。
3．下列句子中沒有語病的一項是
A．寧浩雖然曾表示“抖雞賊”的時代已經(jīng)過去，他希望以情動人，讓觀眾
哭出來，但《黃金大劫案》仍然顯示了他嫻熟的搞笑能力。
B．參加這次探險活動前他已寫下遺囑，如果萬一在探險中遇到不測，四個
子女都從他的巨額遺產(chǎn)中按月領(lǐng)取固定數(shù)額的生活費。
C．人大會上，許多有識之士認為，安全、誠信以及防止傳統(tǒng)文化不受污染
等問題，目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進一步發(fā)展的最大瓶頸。
D．載人航天技術(shù)的突破，是我國高新科技水平顯著提高的重要標(biāo)志，也是
我國綜合國力顯著提高的重要體現(xiàn)。
4．下列一段話最連貫通順的一項是
①更要挖掘依以生發(fā)和顯示的地域特色和個性品質(zhì)
②總結(jié)一個地方的文化和精神 ③進一步彰顯湖南精神的文化厚度
④例如哲學(xué)意蘊、文化內(nèi)涵、價值取向、人生態(tài)度等等
⑤否則，我們所提煉的精神就僅僅是“精神”，而非“湖南精神”
⑥既要關(guān)注那些具有普遍意義的精神元素
A．②③④⑤⑥① B. ②①⑥③④⑤
C. ⑥①②③④⑤ D. ②⑥④①③⑤
二、文言文閱讀（22分，其中，選擇題9分，每小題3分，簡答題3分；翻譯題10分）
閱讀下面的文言文，完成5～9題。
太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。聞文王賢，故釣于渭以觀之。
伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之?？驼堉踝庸猓踝庸庠唬?ldquo;其貌適吾所甚惡也。”客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而見其手，請因說之。”王子許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也，待時也。
墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見?？陀醒灾诔跽撸姵?，楚王說之，與將軍之節(jié)以如秦。至，因見惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而遠、遠之而近者。時亦然。有湯武之賢，而無桀紂之時，不成；有桀紂之時，而無湯武之賢，亦不成。圣人之見時，若步之與影不可離。
故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者。故圣人之所貴，唯時也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時，無功。方葉之茂美，終日采之而不知；秋霜既下，眾林皆羸。事之難易，不在小大，務(wù)在知時。
饑馬盈廄，嗼①然，未見芻也；饑狗盈窖，嗼然，未見骨也。見骨與芻，動不可禁。亂世之民嗼然未見賢者也見賢人則往不可止。往者非其形心 之謂乎？齊以東帝困于天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬民，而衛(wèi)取繭氏。以魯衛(wèi)之細，而皆得志于大國，遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當(dāng)之矣。天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。
（節(jié)選自《呂氏春秋•孝行覽第二•首時》，有改動）
【注】①嗼（mò）靜默無聲。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．九戰(zhàn)九勝，追北千里 北：敗北，逃跑
B．鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也 鄉(xiāng)：從前，過去
C．與將軍之節(jié)以如秦 節(jié)：符節(jié)
D．故圣人之所貴 貴：重視，崇尚
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A. 客以聞伍子胥 趙王豈以一璧之故欺秦邪？
B．重帷而見其手，請因說之 因人之力而敝之
C．之秦之道，乃之楚乎 度我至軍中，公乃入
D．有湯武之賢，而無桀紂之時 青，取之于藍，而青于藍
7．下列用“/”給文中劃浪線部分的斷句，正確的一項是
A．亂世之民/嗼然/未見賢者也/見賢人/則往不可止
B．亂世之民/嗼然未見賢者/也見賢人/則往/不可止
C．亂世之民/嗼然/未見賢者/也見賢人/則往/不可止
D．亂世之民/嗼然未見賢者也/見賢人/則往不可止
8．文章列舉了哪些具體的歷史人事來論證“待時”，請用自己的話分條陳述。（3分）
9．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）其貌適吾所甚惡也。（3分）
（2）客有言之于楚王者，往見楚王。（3分）
（3）以 魯衛(wèi)之細，而皆得志于大國，遇其時也。（4分）
三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫。（13分）
10.古詩文默寫。(5分，每空1分)
（1）取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也， 。（蘇軾《赤壁賦》）
(2) ，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺， 。
(杜甫《秋興八首（其一）》)
(3) ， ，用心躁也。(《荀子•勸學(xué)》)
11.閱讀下面這首詩歌，回答問題。（8分）
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊秦蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。
【注】本詩作于鄭板橋六十歲時，是年濰縣遭逢饑荒，為賑災(zāi)民，作者未得上司準(zhǔn)許開倉放糧，引起上司的不滿，被迫解職。
(1)本詩是一首題畫詩，最突出的藝術(shù)手法是什么？請簡要賞析。（4分）
(2)詩歌表現(xiàn)出作者怎樣的形象與人生追求？（4分）
四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（11分。其中選擇題6分，
每小題3分；簡答題5分）
GDP測量方法及其局限
宋小川
一個國家的經(jīng)濟可以用總產(chǎn)量、總收入和總支出三種方法測量。其中總產(chǎn)量方法，即GDP方法最為流行，通常我們談到一國經(jīng)濟及其增長率就是指GDP及其年變動百分比。GDP即國內(nèi)產(chǎn)品總值，按定義是指一個國家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。這個定義強調(diào)了三個要素：第一，通過計算市場價值，我們找到了一個共同的測度單位，從而避免了將成千上萬種不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂；第二，通過統(tǒng)計最終產(chǎn)品和勞務(wù)，我們可以避免對中間產(chǎn)品的重復(fù)計算；第三，GDP只統(tǒng)計境內(nèi)的生產(chǎn)活動，即我們只關(guān)心在哪生產(chǎn)，而不在意誰去生產(chǎn)，這樣就避免了如何去鑒別生產(chǎn)資料的所有權(quán)這一棘手的問題。
截止到上個世紀(jì)90年代，絕大多數(shù)國家都使用GNP，即國民生產(chǎn)總值，而不是GDP。GNP的定義為一個國家一年內(nèi)用本國擁有的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值。隨著全球化特別是跨國公司生產(chǎn)和融資活動的日益擴大，這種統(tǒng)計方法面臨著一個難以解決的技術(shù)問題。如果一個企業(yè)25%的股東是美國居民，24%的股東為中國居民，如何去確定該企業(yè)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的歸屬呢?許多國家允許雙重國籍，GNP方法會造成重復(fù)計算，并且許多企業(yè)和個人為了逃稅刻意掩蓋其真實居民身份，這會使GNP的計算更為復(fù)雜。要想反映一國居民的生活水平，國外企業(yè)在本國提供的商品和勞務(wù)應(yīng)當(dāng)包括在本國的經(jīng)濟活動中，而本國企業(yè)在國外生產(chǎn)的商品和勞務(wù)直接提高的是國外居民的生活水平，應(yīng)當(dāng)計算在國外經(jīng)濟總體指標(biāo)內(nèi)，而不應(yīng)算作本國的經(jīng)濟活動。這大概是目前所有的國家都采用GDP而不是GNP作為測量總體經(jīng)濟的主要指標(biāo)的原因。
作為最為流行的總體經(jīng)濟測度指標(biāo)，GDP也具有嚴重的局限性，主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，GDP忽略了非市場經(jīng)濟活動，各種各樣發(fā)生在家庭內(nèi)部的經(jīng)濟活動以及自我服務(wù)性的活動所創(chuàng)造的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價值由于沒有通過市場進行而無法統(tǒng)計在GDP中。第二，GDP忽略了“地下經(jīng)濟”，五花八門的非法經(jīng)濟活動創(chuàng)造的商品和勞務(wù)價值沒有計算在GDP中。在美國，這種地下經(jīng)濟創(chuàng)造的價值每年估計有15000多億美元，相當(dāng)于GDP的15%。發(fā)展中國家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國家，這種地下經(jīng)濟活動所創(chuàng)造的價值遠遠超過發(fā)達國家。第三，GDP忽略了閑暇（1eisure），而閑暇是衡量一個社會凈經(jīng)濟福利、社會發(fā)達和進步程度的重要標(biāo)志。第四，GDP沒有反映一個國家的醫(yī)療、教育福利和居民的健康狀況及平均壽命。一個發(fā)達、成熟、和諧的社會，受教育是公民的基本權(quán)利，每個公民在生病時能得到適當(dāng)?shù)闹委熓俏拿魃鐣淖畹鸵蟆?br />
鑒于GDP測量方法的明顯缺欠，國際社會和學(xué)術(shù)界試圖找到一種更準(zhǔn)確、更全面地反映一國經(jīng)濟總體實力和人們實際生活水平的測量方法。目前較流行的是聯(lián)合國近年來公布的人類發(fā)展指數(shù)HDI（Human Development Index），該指數(shù)不僅包括了人均實際GDP，還考慮到了一國居民的平均壽命、健康狀況和受教育程度等方面。根據(jù)《聯(lián)合國人類發(fā)展報告》，2004年美國的人均實際GDP位于全球第三，HDI卻位于全球第八。挪威等HDI位于前七名的國家除了有較高的人均實際GDP外，還被認為比美國有更優(yōu)越的醫(yī)療、教育條件和更長的平均壽命。HDI已經(jīng)越來越受到國際社會的重視，但目前還無法取代GDP作為衡量一國經(jīng)濟的權(quán)威指標(biāo)。
12．下列對“GDP”的理解，不符合文意的一項是
A．一個國家的經(jīng)濟可以用多種方法來測量，國內(nèi)產(chǎn)品總值即GDP只是其中
最為流行的一種方法。
B．GDP即國內(nèi)產(chǎn)品總值，是指一個國家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有產(chǎn)品和勞
務(wù)的全部市場價值。
C．GDP測量法可避免將不同產(chǎn)品的總數(shù)堆砌到一起造成的混亂，以及對中
間產(chǎn)品的重復(fù)計算。
D．GDP只統(tǒng)計境內(nèi)的生產(chǎn)活動，只關(guān)心生產(chǎn)地，而不在意生產(chǎn)者，不需考
慮生產(chǎn)資料的所有權(quán)。
13．下列說法不符合文意的一項
A．由于國民生產(chǎn)總值GNP有自身的局限性，現(xiàn)在所有的國家都使用國內(nèi)產(chǎn)品總值GDP。
B．GDP作為當(dāng)今世界最為流行的總體經(jīng)濟測度指標(biāo)，雖然最流行，但其缺
欠也是很明顯的。
C．GDP測量法對發(fā)展中國家、特別是法律制度和稅收制度不健全的國家的
不適宜更為明顯。
D．一個國家的經(jīng)濟發(fā)展程度和國民幸福指數(shù)的高下取決于該國GDP增長率的高低。
14．目前GNP不被國際社會采用作為測量總體經(jīng)濟的主要指標(biāo)，原因有哪些？（5分）
五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀。（20分）
閱讀下面的文章，完成15—18題。
城市里的樹
王亞田
樹是城市的客人，樹要在客人家里度過一生。
樹的故鄉(xiāng)在山林和曠野，那里有鳥語花香，有潺潺溪水，有它們相濡以沫的兄弟姐妹。如果它們的數(shù)量足夠多，就構(gòu)成了森林。自從有了城市，樹的家族中一部分成員就背井離鄉(xiāng)，來到城市的大街小巷。樹一到城市，面臨的是另一種森林——由高樓大廈構(gòu)成的叢林。這里沒有鳥語花香，只有車水馬龍；沒有潺潺溪水，只有鋼筋水泥。從此，樹看不見了土地。
人把自己弄得徹底與大地隔絕，而樹永遠需要腳踏實地。但是在城市水泥、柏油、磚塊把土地覆蓋，像古代犯人脖子上的枷板，把樹干和樹根隔開。水、泥，這是多么柔軟的兩個字眼，但組合成一個詞時，就成為最堅硬的一種東西。城市的路面是不吸水的，每到下大點的雨，雨水便會沿路面滾滾而下，流進下水道，而不是樹根，我就想樹渴了怎么辦？它會不會渴死呢，因為有了堅固的路面。城市的樹也就不會“落葉歸根”，樹把葉子生出來，但葉子卻找不到根，它們隨風(fēng)而飄，就像丟失的找不到父母的孩子。
人們不會給一棵樹起一個名字，樹總是以類的名義而存在，比如梧桐、白楊、松柏，其實每棵樹也像每個人一樣是不同的。城市的樹不能像山林里的樹那樣自由生長，經(jīng)常會被修剪，砍去旁逸斜出的枝條。這種修剪不是為了讓樹成材，而是嫌那些多余的枝條礙事。但修剪是人的事，而長成什么樣子是樹的事，現(xiàn)在的樹與一千年前的樹沒有什么區(qū)別，但現(xiàn)在的人與一千年前的人已大不一樣，絕大多數(shù)人都在按照別人的意志生活。
城市的樹身上，經(jīng)常貼滿了辦證電話、招聘啟事、治病廣告。每天上班路上，就可以看到一排梧桐樹，每棵樹上都密密麻麻地寫上了各種電話號碼，有的樹干上電話能達到一二十個。樹不但承受著污染，有時還得承受疼痛。經(jīng)常會看到有的樹上都釘進了釘子，上面掛著拖把，應(yīng)該是路旁的幾家小店干的。他們把自家店面拖得干干凈凈，卻把拖把掛在了樹上。
在我上班路上有一家花店就是如此干的，看著那些美麗的鮮花，突然覺得美和丑，距離竟是如此的近。
城市的道路不斷在拓寬，而每次拓寬道路對樹來說都可能是一次災(zāi)難，因為道路拓寬后原來在路邊的樹就處于了路蹭，這些樹要么被砍伐，要么被重新移到新道路的邊上，反正樹永遠只能靠邊站。但是人挪活，樹挪死。樹被移動后，等于經(jīng)歷了一場浩劫，它枝頭上原先的枝條要被全部砍掉，這就像一個得了重病的人做化療、化療后會失去一頭的秀發(fā)。記得電視上介紹過山西的一個小城，一條主干道的中央長著一棵粗壯的古樹，人流車流都繞著這棵樹走。這是我見過的（而且是在電視上）唯一一棵長在路中間的樹。我在想，這座城市當(dāng)年修這條路時，可能有關(guān)部門對這棵樹的去留進行過激烈的爭論，最終他們決定留下這棵樹，因為這棵樹的年齡比這座城市里所有的人、建筑都要老。一瞬間我竟然有一種感動，覺得這個城市的人真?zhèn)ゴ蟆?br />
樹在城市，一生過得傷痕累累。有一次在一個省會城市，我看見一棵合抱粗的梧桐樹，被一輛滿載貨物的卡車攔腰撞斷。從卡車頭部凹進去的深度，能想象到當(dāng)時的速度和沖擊力。生活中，我常常發(fā)現(xiàn)一些善良、正直的人受到傷害，很長時間我想不通這是為什么?？匆娺@棵被撞斷的樹后，我想通了，善良而正直的人與善良而正直的樹有同樣的遭遇，因為善良，他們都手無寸鐵，雖然他們不會傷害別人，但別人卻有可能欺負他們，而且由于善良者不善反擊，那些欺負他們的人更可能有恃無恐，惡人反倒無人敢惹。因為正直，他們都不會彎曲和躲閃。傷害來臨，會受傷更重。
我每天都會看見樹，看見樹的時候常常眼睛發(fā)潮，總是充滿傷感。城市里的樹就像進城的農(nóng)民工，無依無靠。它們受盡委屈，卻毫無怨言，受盡傷害，卻充滿寬容。樹最終會原諒這一切，它必須在城里活下去。與世無爭的樹，笑看忙碌的人類，不知它們能看懂不？走在大街上，我看到所有的東西幾乎都與錢有關(guān)，商店、飯店、銀行、汽車、人流、叫賣聲，只有樹與利益無關(guān)。樹只與陽光和土地發(fā)生聯(lián)系。也許正因為樹不產(chǎn)生效益，所以它們很多時候生活在人們的視線之外，人們漠視樹，與漠視空氣一樣嚴重。其實樹在城市完全是為人民服務(wù)的。樹給人的很多，人給樹的很少。但是似乎并沒有多少人真正對樹心存感激。如果城市沒有樹，只有柏油馬路、鋼筋水泥、高樓大廈，那么城市將會是多么地堅硬和干枯。正是樹搖曳的身姿、蔥籠的綠意．給了我們溫柔、詩意、生動和美。
樹一輩子站在一個地方，一動不動，不言不語，一世沉默。你如果與一棵樹交上朋友，它會永遠站在那里等你。
15．為什么說“樹是城里的客人”？文章在一開始就點明“樹是城市的客人”，有什么作用？（6分）
16．結(jié)合上下文，解釋下列句子的含義。（4分）
①現(xiàn)在的樹與一千年前的樹沒有什么區(qū)別，但現(xiàn)在的人與一千年前的人已大不一樣。
②這個城市的人真?zhèn)ゴ蟆?br />
17．作者說“我每天都會看見樹，看見樹的時候常常眼睛發(fā)潮，總是充滿傷感”，原因是什么？（4分）
18．有人說，本文表面上是寫城里的樹，實質(zhì)上卻是寫進城務(wù)工的農(nóng)民。對此，你的看法如何？請闡述理由。（6分）
六、選做題（任選一題作答。12分）
19、閱讀下面的文字，完成題目。
4月19日晚，昆明一些愛狗網(wǎng)友通過微博和短信在相互轉(zhuǎn)發(fā)這樣的信息：流浪狗救助志愿者們，富民到昆明的路上現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一輛紅色廣西牌照大貨車，載滿狗狗，約半小時到達普吉收費站，情況緊急，請大家想辦法參與到追查狗的來源和販運是否合法的活動中來。隨著消息的傳遞，不少網(wǎng)友從昆明城的各個方向趕往普吉收費站。
當(dāng)天深夜11點左右，王家橋派出所民警接報后，根據(jù)網(wǎng)友提供的信息，在普吉收費站附近攔截下這輛販狗車輛，將人和車帶回派出所調(diào)查。經(jīng)過警方調(diào)查，這輛運狗車的檢驗檢疫、販運手續(xù)齊全，屬于合法運輸，派出所決定放行運狗車。因為不忍心狗狗就這樣被拉走，經(jīng)過頗費周折的交涉，最終，愛心人士以6萬元買下了這一車價值12萬元的狗狗，供大家收養(yǎng)。
此舉引發(fā)了社會熱議，有人認為這是“愛心大救援”，也有人認為這是違法而且偽善的表現(xiàn)，也有網(wǎng)友直言“此舉完全是頭腦一熱不顧前車之鑒”。
對此，你有何看法，請從上述消息中,自選角度,寫一篇不少于250字的新聞短評。（12分）
20．閱讀下面材料，回答后面問題。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下主。正言若反。 ——《老子》
上述材料闡述了老子怎樣的觀點？老子在他的著作中，一再強調(diào)“柔”“弱”“賤”的一面，請結(jié)合事例，談?wù)勀愕睦斫狻＃?50字左右）（12分）
七、作文（60分）
21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
我們旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，讓它吃?”老農(nóng)說：“這種草草質(zhì)不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強可夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料，不要套作，不得抄襲。
注意：①立意自定②文體自選③題目自擬④不少于800字⑤不得抄襲。
沖刺考試語文參考答案
１.C（A正當(dāng)dàng；B豢huàn養(yǎng)；D蹊蹺qiāo，剽ｐiāo悍）
2．C（比喻文思敏捷，文章寫得快。使用恰當(dāng)。A上下其手：比喻玩弄手法，串通做弊。B嚴陣以待：指做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待著敵人。D枉費心機：白白地費了一番心思。貶義詞。貶詞褒用，不恰當(dāng)。）
3．D（A語序不當(dāng)，“雖然”放在主語“寧浩”之前；B“如果”與“萬一”重復(fù)；C“防止傳統(tǒng)文化不受污染”表意有誤）
4．D
5. A北：敗軍，逃跑的軍隊
6. D（均為連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系。A. 前者介詞，拿，把；后者介詞，因為。B. 前者介詞，趁著；后者介詞，依靠、憑借。C.前者副詞，竟然；后者副詞，于是，這才。）
7. A
8. ①姜太公在渭水垂釣以等待周文王重用；
②伍子胥在鄉(xiāng)下耕作，等待數(shù)年，終于在吳國施展才能；
③田鳩在秦國呆了三年，終于找到機會見到了秦惠王。（一點1分）
9. （1）他的相貌恰好是我特別討厭的。（適、惡、判斷句式分別計1分）
（2）有個門客向楚王說起這件事，（田鳩）就去見楚王。（于：對；言之
于楚王：狀語后置；省略句：省略主語田鳩）
（3）憑著魯國、衛(wèi)國那樣的小國，卻都能從大國那里實現(xiàn)愿望，是因為遇到
了恰當(dāng)時機。(細：小國，1分；而：卻，1分；得志：實現(xiàn)愿望,1分；句子通順，1分)
參考譯文：
太公望是東夷人，他想平定天下，可是沒有賢明的君主。他聽說文王賢明，所以到渭水邊釣魚，以便觀察文王的品德。
伍子胥想見吳王僚但沒能見到，有個門客向王子光講了伍子胥的情況，王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽他講話就謝絕了他。門客問王子光為什么這樣，王子光說：“他的相貌正是我特別討厭的。”門客把這話告訴了伍子胥，伍子胥說：“這是容易的事情。希望讓王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出手來。請讓我借此同他談話。”王子光答應(yīng)了。伍子胥談話談了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥說完了，王子光非常高興。伍子胥認為享有吳國的，必定是王子光，回去以后就在鄉(xiāng)間耕作。過了七年，王子光取代吳王僚當(dāng)了吳王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整頓法度，舉用賢良，簡選精兵，演習(xí)戰(zhàn)斗。過了六年，然后才在柏舉大敗楚國，九戰(zhàn)九勝，追趕楚國的敗軍追了千余里。楚昭王逃到隨，吳軍于是占領(lǐng)了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮，鞭打楚平王之墓三百下，以報殺父殺兄之仇。他先前耕作，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時機。
墨家有個叫田鳩的，想見秦惠王，在秦國呆了三年但不能見到。有個門客把這情況告訴了楚王，田鳩就去見楚王。楚王很喜歡他，給了他將軍的符節(jié)讓他到秦國去。他到了秦國，趁機見到了惠王。也告訴別人說：“到秦國來見惠王的途徑，竟然是要先到楚國去啊!”事情本來就有離得近反而被疏遠、離得遠反而能接近的。時機也是這樣。有商湯、武王這樣的賢德，而沒有桀、紂無道那樣的時機，就不能成就王業(yè)，有桀、紂無道那樣的時機，而沒有商湯、武王那樣的賢德，也不能成就王業(yè)。圣人與時機的關(guān)系，就象步行時影與身不可分離一樣。
所以有道之士沒有遇到時機的時候，就到處隱匿藏伏起來，甘受勞苦來等待時機。時機一到，有的從平民而成為天子，有的從諸侯而得到天下，有的從卑賤的地位進而輔佐三王，有的從普通百姓進而能向萬乘之主報仇。所以圣人所看重的，只是時機。水凍得正堅固時，后稷不去耕種，后稷耕種，一定要等待春天到來。所以人即使有智慧，但如果遇不到時機，也不能建立功業(yè)。正當(dāng)樹葉長得繁茂的時候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有樹木樹葉都落盡了。事情的難易，不在于大小，關(guān)鍵在于掌握時機。
饑餓的馬充滿了馬棚，默然無聲，是因為它們沒有見到草；饑餓的狗充滿了狗窩，默然無聲，是因為它們沒有見到骨頭。如果見到骨頭和草，那么它們就會爭搶，不能制止住?；靵y世道的人民，默然無聲，是因為他們沒有見到賢人。如果見到賢人，那么他們就會去歸附，不能制止住。他們?nèi)w附賢人，難道不是身心都歸附嗎?齊泯王因為僭稱東帝而被天下諸侯弄得困窘不堪，因而被魯國奪取了徐州。趙肅侯因修建寢陵擾民，人民都不親附他，因而被衛(wèi)國奪取了繭氏。憑著魯國、衛(wèi)國那樣的小國，卻都能從大國那里實現(xiàn)愿望，是因為遇到了恰當(dāng)時機。所以賢明的君主和杰出的人士想為百姓憂慮的，遇到混亂的世道，正是合適的時機。上天不會給人兩次機會，時機不會長期停留，人的才能不會在做事時兩方面都同時達到精巧，事情的成功在于適逢其時。
10.(1)而吾與子之所共適 （2）叢菊兩開他日淚 白帝城高急暮砧
（3）蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者
11.(1)本詩最突出的藝術(shù)手法是托物言志。（2分）②借寫所畫竹子清瘦勁節(jié)的形象特征（1分）表明自己清正堅韌的節(jié)操。（1分）
(2)①表現(xiàn)了一個廉潔愛民，不畏權(quán)勢的清官形象。（2分）②表達了作者擺脫腐敗黑暗官場的羈絆，悠然自得地去過秋江垂釣的隱逸生活的人生追求。（2分）
12．B（應(yīng)是“一個國家一年內(nèi)其境內(nèi)生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的全部市場價值”）
13．D（國民幸福指數(shù)應(yīng)是“取決于該國的HDI”）
14．（5分）①無法確定企業(yè)生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的歸屬，造成重復(fù)計算，使GNP的計算更為復(fù)雜；②不能科學(xué)反映一國居民的生活水平。（一點3分，；兩點5分）
15．原因：①樹在城里沒有歸屬感。它離開了自己的故鄉(xiāng)山林和曠野，得不到雨水的滋潤，失去了泥土，失去了自由生長的權(quán)利。②樹在城里飽受傷害，承受著污染和疼痛，永遠只能靠邊站。（每點2分，共4分）
作用：放在開頭統(tǒng)攝全篇，點明了城市里的樹的整體特點，總領(lǐng)后文對城里的樹不幸遭遇的描寫。（2分）
16．①雖然城里的樹不能像山里的樹那樣自由生長，但樹永遠不會按照人的意志去生長，而現(xiàn)在的絕大多數(shù)人為了生存，都在按照別人的意志生活。
②這個城市的人懂得善待和尊重樹。
17．①看到樹就想到樹在城市，一生過得傷痕累累；②想到善良而正直的人和樹的不幸遭遇；③想到那些恰似城市里的樹一樣進城的農(nóng)民工，他們受盡委屈，卻毫無怨言；受盡傷害，卻充滿寬容。（一點2分，兩點3分，三點4分）
18．同意此看法。①通過寫樹在城市的不幸遭遇，抒發(fā)了作者對進城務(wù)工的農(nóng)民工的深切同情之情。②通過寫樹永遠不會按照別人的意志去生活、去改變，贊美那種腳踏實地、堅守節(jié)操的精神和善良、正直的品質(zhì)。（一點3分）
19、示例：觀點一：這是一場愛心大救援。萬物皆有靈性，何況狗是人類的好朋友，救人類的朋友于危難之中，完全是愛心的體現(xiàn)。為善不論大小，只要是真心的付出，就應(yīng)得到人們的尊重。
觀點二：這些人所謂的愛心有些過度的泛濫，甚至可以說用錯了地方。不光是狗，任何動物都是人類的朋友，相信每一個人對動物都是熱愛的。但是，這樣的熱愛應(yīng)該也是有一個限度的，如果過分的泛濫，愛心可能被扭曲，好心辦了壞事。
觀點三：這是偽善的表現(xiàn)。如果這些人，真的有愛心，那么不應(yīng)該只是單單把目光放在狗的身上，而應(yīng)該用到更需要的地方。因為，相對于狗來說，還有更多真正需要去獻愛心的地方。這些人應(yīng)該真正的去關(guān)心一下，中國還有多少人吃不飽飯、還有多少孩子上不起學(xué)、還有多少人治不起病。去救助這樣一些需要幫助的人，豈不是比救幾只狗更有意義。
觀點四：這是侵犯他人合法權(quán)益的行為。此次救援行動，雖托名為愛狗，但卻是違法的。“攔車救狗”攔的是合法行駛的車輛，這種攔截行為，有可能給當(dāng)事的車輛造成不必要的損失，甚至可能影響正常交通，給社會造成混亂和帶來不安定因素等等。這是明顯的違法行為。而且，以6萬元買了別人價值12萬的狗，這明顯是強買強賣的行為，這自然也是違法的。
觀點五：此舉完全是頭腦發(fā)熱不顧后果的行為。愛心人士雖然買下來了這些狗，可是該如何安置它們卻成了一個大問題。如此多的狗，很難一一獲得收養(yǎng)?？墒牵绻苯臃帕诉@些狗狗，這些狗又會變成流浪狗，這樣很可能就會給社會帶來不安定因素。
（其他觀點，只要言之有理，亦可。）
20．從生活經(jīng)驗出發(fā)，引申出弱能勝強、柔能克剛的道理，其本質(zhì)上也是強調(diào)“圣人”應(yīng)該遵循的治國之道：即“受國之垢”，“受國不祥”。（3分）
（或者可用《老子》中“以其不爭，故天下莫能與之爭”來概括這種治國的“柔”性：老子用水做喻，就是告訴我們“圣人”能做到謙卑，言辭謙遜，才能使國家安寧。）這是老子著名的“守柔若強”的思想。他在他的著作中，一再地強調(diào)這些思想，除了告誡統(tǒng)治者要謙虛謹慎，重視基礎(chǔ)（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們注意只有處于“柔”、“弱”的一方，才永遠不會被戰(zhàn)勝。就是說不要過分暴露自己的智慧、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏自己的強大，而且不要去競賽或者爭奪那種強大，要“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉(zhuǎn)化掉。這是老子在總結(jié)世事經(jīng)驗上得出來的，能開啟人生的智慧，如“哀兵必勝”、“君子報仇十年不晚”“寧受胯下之辱”等等，就是在忍讓和屈辱中求得生存的可能，積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這種人生態(tài)度，承續(xù)了不動感情、堅韌冷靜的理智狀態(tài)和不失主體活動的特征，目的是服務(wù)于家族、邦國和個體的生存，這是一種中國式的維護生存的生活辯證法。
參考譯文：天下沒有比水更柔弱的東西，而攻擊堅強的力量沒有超過它的，因為沒有什么能代替它。弱小之所以能勝強，柔之所以能勝強，天下沒有人不懂，就是沒有人肯去做。因此，“圣人”說：承擔(dān)國家的屈辱，才算是國家的君主；承擔(dān)國家的災(zāi)禍，才算是天下的君主。正面的話聽起來恰像是反語。
21．（參見高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)）
點撥：對材料理解：輕而易舉得到的東西，人們可能不會珍惜它；只有經(jīng)過自己努力得到的東西，人們才會去珍惜它。
思維方向：第一、要有目標(biāo)和高度，需要經(jīng)過自己的努力得到的東西，才會感到來之不易，才會懂得珍惜。
第二、不付出勞動輕易得到的東西，一般人們不會去珍惜的，可能忽略它的存在價值。
第三、制定目標(biāo)就要找“踮著腳尖夠得著”的目標(biāo)，這樣的目標(biāo)才是好目標(biāo)。
第四、好好珍惜已經(jīng)得到的一切，享受生活。
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